Karl Popper and the Liberal Imagination in Politics
Refashioning the fin-de-siècle Viennese progressive legacy, Karl Popper (1902-1994) envisioned science and politics as utopian cosmopolitan communities, engaged in the pursuit of truth and reform. His visions represent some of the best proposals that liberalism has yet put forth for regulative ideals and procedures of scientific and political communities. They are a testimony to the power of the liberal imagination, and they reflect dilemmas with which we still struggle. This lecture restores Popper’s works to their original formative contexts in fin-de-siècle and interwar Vienna and highlights the experience of ethnic marginality and exile, as formative for his
cosmopolitanism. It suggests that the Open Society offers contemporary Europeans a liberal multicultural vision that avoids the excesses of identity politics — right or left.
Malachi Hacohen
Zur Aktualität von Karl Poppers Erkenntnislehre
Poppers Ideen zur Erkenntnis werden bis heute von vielen missverstanden, auch in philosophischen Fachkreisen. Seine Forderung nach Widerlegbarkeit wird häufig so aufgefasst, dass es im kritischen Rationalismus keine Wahrheit und kein Wissen in einem positiven Sinne gäbe. Man hat Popper sogar nachgesagt, dass er eine Art des Irrationalismus vertreten würde. In diesem Vortrag soll zunächst in allgemein verständlicher Weise dargelegt werden, was der kritische Rationalismus tatsächlich lehrt. Anschließend soll aufgezeigt werden, warum der kritische Rationalismus auch heute noch eine hohe Aktualität besitzt. Er bewahrt vor Dogmatismus und Relativismus zugleich. Er ist zum einen ein Schutz gegen Formen des Dogmatismus, wie sie immer wieder neu entstehen. Damit steht der kritische Rationalismus heute nicht allein, denn viele andere philosophische Richtungen teilen dieses Anliegen. Diese anderen Richtungen tendieren aber dazu, in einen Relativismus abzugleiten, indem sie den Gedanken vertreten, dass es keine objektive Wahrheit und Wirklichkeit gäbe. Der kritische Rationalismus bietet dagegen eine Lösung, die das Ziel der Wahrheit und der Realitätserkenntnis aufrechterhält, obgleich es auf dem Weg dorthin keine Gewissheit gibt.
Volker Gadenne
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Volker GADENNE
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Professor für Philosophie und Wissenschaftstheorie an der Universität Linz (seit 1994) | | | |
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Malachi HACOHEN
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Fred W. Shaffer Assc. Professor of History, Duke University | | | |
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Professor für Philosophie und Wissenschaftstheorie an der Universität Linz (seit 1994)
| 1978 | -80 Assistent an der Universität Tübingen |
| 1980 | -85 Assistent an der Universität Mannheim |
| 1985 | -89 Heisenberg-Stipendium |
| 1989 | -94 Professor für Sozialwissenschaftliche Methodenlehre an der Universität der Bundeswehr München |
| 1994 | - Professor für Philosophie und Wissenschaftstheorie an der Universität Linz |
Fred W. Shaffer Assc. Professor of History, Duke University
| 1979 | B.A. in History and Political Science, Bar-Ilan University, Ramat-Gan, Israel |
| 1982 | M.A. History, Columbia University |
| 1983 | M. Phil. History, Columbia University |
| 1984 | -86 Adjunct Lecturer, New York University |
| -88 Preceptor, Contemporary Civilization, Columbia University |
| 1986 | -88 Adjunct Lecturer in History, Cooper Union College |
| 1989 | -93 Visiting Assistant Professor of History and Humanities and Co-Chair of the History-Literature Program, Reed College |
| 1993 | Ph.D. in History, Columbia University, Thesis: "The Making of the Open Society: Karl Popper, Philosophy and Politics in Interwar Vienna" |
| 1993-2000 | Assistant Professor of History, Duke University |
| since 2000 | : Fred W. Shaffer Assc. Professor of History, Duke University |
| 2001 | Senior Fellow, Internationales Forschungszentrum Kulturwissenschaften, Vienna, Austria |
Philosoph, Heidelberg
| 1952-1958 | Assistent an der Universität Köln |
| 1957-1963 | Privatdozent an der Universität Köln |
| 1963-1989 | Ordinarius für Soziologie und Wissenschaftslehre, Universität Mannheim |
